陆子全书：四书讲义_陆陇其原撰许仁沐编辑_七 [陆子全书]

二魚堂四書義卷十六 1 滕交公上膝文公為世子章惜錄日理氣不孔子言性兼氣質輝然性體之本然也子思言性亦氣貨中指出未專言理郊言情止言喜怒哀樂未發己發皆氣中懿理孟子见当世言性專記得氣则人心肆而道心乃單揭理言之正其日善以關言性者之益時與孔子子思巽也引成三人言以破其不政望聖人之疑引書言以破其小國難自之疑世子復見意中事孟子一一開之眩革前日所陛子全書四书講義十六

道字分明是指性但不必直就作性存疑是家孟子言性善而即歸到可以為善國便是性命事功一以之不似後儒分作丽截按依此则上面二節似已兼事业在内就亦似如此蒙引存疑安於卑近本自其持身言欲於言外補治国不是滕定公章志言先是指立法者父兄百官所之先祖是指壤法者吾有所受之也是父兄百官解志之意先祖的的口氣先”教人其禮者其意吾上世有所傳受此其意未不是但課在錯懿壤法之祖為立法之組耳陆子全曹四書講羲十六

皆是性善處懿出個民物一體之仁所以作用至精至夫子於老安少懷孟子於老老幼幼不出乎此最得好按恭飲節蒙引有二一是自治而後及人一是有仁心而後有仁政前長因之此節是君不缓民事小尊重禮下句必先恭者不過提出禮下取民有制源頭以起下文如俗有實德故有善政不知何此亦主蒙引前然實德善政字面二就内俱可用先罩交云禮其厚则可以更而使竭其民相之仁敛其薄则可以安民而使其深耕易之力凡此皆為民事陛子全津四聿罐義十一

支付成功后系统会自动返回下载地址！有问题：cuwen@foxmail.com（截图）