陆子全书：松阳讲义_陆陇其原撰许仁沐编辑_二 [陆子全书]

松陽講義卷三其大孝章這一章同下二章皆是由庸行之常推之以極期大者而這章则就德之動天者以见其大也不是必如此然後為孝要見得如此亦不過完得一简孝極古今不常有之事皆是孝中所有可見庸德之分量無無尽夫子恐人將孝字看小了有一二分德行便自以為能親有些小爵承便自以為能尊親養親略略光前裕後便自以為能慰親心故不覺深致从舜日舜其大孝也與盖言孝之量本大惟舜能全乎其量此一句是下五句是目德聖人其顯

耶栽者固有可培之理天则因而培之培之者天而所以致天之培者仍物也其材而為倾者耶倾者本有可覆之理天则因而覆之覆之者天而所以致天之覆者仍物也又不觀之周詩乎言可嘉可樂之君子其德既宜於在野之民在朝之人而受天矣而天之於王猫反覆眷之不厮既保愛之佑助之龍命之而又申重之其已然者如彼其方然未然者又如郊此夫詩言合德之宜民人即物之栽者也受族而保佑申即天之培也天亦因君子之材而万之耳藤之受款非德所自致平故自古大德之君受天命而為天子皆自其德必之其權不在天而在德舜之所以為大孝者如此若使

文言外之意亦不可不知第二蒙引云此亦是即舜之事而其理如此興下文裁者培之同意非專就舜一人言也其日舜年百有十崴者章句以其實耳依则第一第二第五節俱就舜説惟第三第四節泛蒙引是武王周公章追一章就武王周公之孝以见道之大莲孝二字是善善远乃逹孝之實也春秋三節即所制先之禮以見其善善远郊社節合事帝记先之禮以見其善善盖倫尽制是孝中事则總是道中事可見道无限量達孝依

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