陆子全书：松阳讲义_陆陇其原撰许仁沐编辑_三 [陆子全书]

松陽義卷六尚語子問日賜也何如章章因子而见聖門之人才遠出流俗之上通節俱是背大全朱子子竟只是器非不器也此是推言外之意不是夫子此時口氣集云子未至从不器其亦小器之贵者一仰一揚原重在揚一大抵天下人才最怕是无用不但庸陋而无用有一種極聪明極有學問的人一些用也没有如世間許多記章虚無寂诚之他天資好費一生心力只做成一简無用之人故造一簡

可使四方可接客多是正明道作用非功利者比正與瑚之貴重華美一般造瑚雨字夫子又欲救正計多人才人若會得這雨簡字自然覺一切權術作用可鄙可出觀女器也一句知聖門之實學觀瑚也一句则知聖之具學是三代以上人物不是春秋人物史記载子存齊破失强普之事純是國横氣智此是相傳之参决非子貢實事若子果有此事则是世俗所器而非瑚之器矣觀夫子許之如此则史記之可知但此意本因子見孔子以君子許子故以己問而夫子告之公贵事妄一如此言外便見珊美尚未是不器之君子峰胡氏

日無所不體而自然不息者聖人也能全之而不免有息者亚聖也體之未必能全而息之之时又多者仲弓子路以 T 是也若原蛊之克伐怨欲不行而邃以為仁则非惟未加不之功而實不知全體之妙矣合此二條觀之则仁之可見而三子之未得為仁不待辨矣孟武伯承懿子之家學略開聖門之知仁之可何而未識仁體见三字之在所守者正明道之學所用者存理遏欲之功故皆疑其仁而不知仁之未易言也初問子路夫子以不知答之而未信以夫子之近於过而聞斯行之之子路未可以日月至量之也盖其見尚在子路之下安能看得子路病先土子全电三公易購辰人

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