尚书精义_八_黄伦 [尚书精义]

专成集書初五雲行發馆書印務商者

尚書精羲卷四十六成王将崩命召公华公率侯相康王作命無垢日成王将崩太保召公太師公率天下侯相康王為天子途有命之作也三公職序论之太師居上太保居下而命之际孔子所序乃以召公居先何也日召公太保也平生又日然以日周公日召公而已周公既死不以召公首當命之任可乎保辅成王者也腹心所寄情意所同以國為家以嗣王為骨肉最為親厚者也平生在朝任天下事者之所以作也有視之意聖人以死為歸故其將崩之命之命张氏日命者成王將崩之命也夫天下大器也将欲傅之子孫则其受遗孤之際尤所当戒命品氏日成王幼冲之時先有流言之成王思不得正其始今要得正其終成王能正其移康王方能正其始盏成王因事遇變如此不然自舜禹文武以來皆是大里人聖人死生如夜旦之

君文王武王宣重光麗陳教则肆肆不用克達殷集大命無垢日成王以昔我先君文王武王宣布其前後哲王光明之德以定民之所居民既得其居然後陳敷五教以教之既教之矣使而時习之民習五教而用上之命合所以使殷之否開逢為周家亨泰之大命也夫麗陳教肆肆不用克達殷集大命皆宣重光用之也以此知成王傅家之法止為民而已矣張氏日文王之德能光于四方至武王又能廣文王之教而昭先人之功此所以為宜重光也宜其光散而不掩重其光而不舜典之言重華雕卦之言明皆宜重光之也年一光明起越前後相照文武所以宣重光只在陳教一句在後之佩敬迁天威關守文武大訓無敢昏今天降疾殆弗興弗悟爾倘明時言用敬保元子弘濟于難柔遠能安小大邦思夫人自于威儀爾无以到冒于非无垢

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