尚书精义_三_黄伦 [尚书精义]

成集書初福主五雲王行發馆書印務商者

尚書精羲卷十四羲和浑時日往征之作征孔氏日奉貴之伐不恭之罪名之日征征者正也伐之以正其罪無垢日羲和以酒自汗使羿不疑孔子已知其心矣然而孔子不見微旨如春秋之画紀侯來朝以怒為表裹以握朝廷之權而為纂逆者也其心何也日人臣酒不修職事不可以為訓也以使罪在於此不過耳何至起兵勤使往征之至有厥渠魁之哉往征之見非仲康之命若自往征之詹乃羿之腹心相与征之道也言其德時日言其荒政张氏日帝者行天道以治人故群於天而义和之官分而四王者行人道以奉天故群於人而羲和之官合而為一世變之也今以酒淫故而之時正朔失日甲乙乘层此所以有可甲乙矣而不治時之所以也故治压者以治日為始日治時修日時仲康以先王之命后后以仲康之命征羲和而所以

古訓以文致羲和之罪也呜呼聖人訓為妄人篡位之資乎呼可数也和有罪乎征有罪乎有何不足而嗟也小人安於作亦可想見其日聖有訓明徽定保此將借張氏日先王奉天者也故当克天戒人臣奉君者也故当克有常恐耀修省以消天此先王克、之衆各作其職以奉於行為之君者内無失德外無失政此其所以為明明后天戒之道也奉法修職以供乃事人臣克有常之道也君能天戒於上臣能有常於下百官陳氏日課合大禹者聖人之課也言合伊尹者聖人之訓也聖人之洋洋乎美大所以課於一時足以傅於为世里人之訓亞於其非特施於當时亦足以垂於後世故言於古必有以驗於今言於微必有於著故言稽訓於聖人者居室可以見四海處今可以開久遠是其言可以明微而不疑其事可以定保而不危义和有罪悄

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