双桂堂稿·第二卷·纪大奎撰

双桂堂稿_二_纪大奎撰 [双桂堂稿]雙桂堂稿卷二 臨川大李 格物致知傳 或問大學格物致知之傳先儒以為亡或又以為未亡何 也日吾不得而考也志乎此者求其所以格物致知之道 嵩可也求盏 格 物致知之事焉可也盖 言矣古之欲明朋德于天下者先治其國欲治其国者 先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其 心 欲正其心 者光誠其意欲誠其意者先致其知而之日 双鞋堂稿卷一二一 格致傳 致知在格物然则致知也者欲知夫意之所以誠知夫心本于天之命而由于自明格其新民之理而知其由于且 之所以使无而凡古之聖人其于終始木末之間所以 以自欺若此至于肺肝指魂之其若此格其心之理面 i容 之于念忆恐好樂曼患之足以累其正若此格其身 之理而之于親惡畏敬哀矜傲情之之其所而易日所日此,焉反復叮所以 明夫物之必如此 而格知之必如此而致以求其所行之无有不善所行之 善之无有不至者若是其且切也然则格物致知之 有其傳而亡之可也凡大學之傅皆言格物致知之 事而本未及有格物致知之傳无不 可世叉求之補 傅與補傅或關之言矣人心之靈莫不有知而知之事 無人而不可為也天下之物莫不有理 而格物之事无 無處而不可為也通者通吾之心于天地为物之心也 全體者所以見吾心與天地萬物一之理大用者所以 雙桂堂搞卷 格致搏輸 達吾心與天地萬物一體之用也格蒸民物则之原而
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