四书广注·第二十三卷·张谦宜辑

四书广注_二十三_张谦宜辑 [四书广注]四書广卷三十三 孟子下 告子日性循杞柳也義梭也以人性寫仁義 反 集性者人生所禀之天理也杞柳柜柳檐 屈木所若厄砸之厨告子言人性本无仁義必 待揉而後成如荀子性惡之説也 語類問告子以人性為仁義以杷柳马 何也日告子只是氣馬性見得性有不善须告子便休不會说尽道理 文集 杞柳之性固可以為捲然研伐裁截 揉而後可成故孟子言我贼杞柳而後可以為 橘楼也 告子日性循湍水也决谐東方则東流决西方则 他 西流人性之无分从善不善也水之無分从東西 集注 发 湍波流潔回之貌也告子因前説而小 之近从楊子善惡混之就 孟子日水信无分从東西无分从上下乎人性之善所不為也 告子日生之性 集生指人物之所以知覺運動者而言告子 性前後四章語不同然其大指不外乎此與 近世佛氏所作用是性者略相似 或問子以告子论性數章皆本乎生之谓性之 一言何也日性之為吾既言之矣告子不知 理之為性乃人之身而指其能知覺動者以 当之所生者是也始而見其但能知覺動非 教不成故有杞柳之譬既屈从孟子之言而病其 1
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