四书说丛·第十三卷·沉守正撰

四书说丛_十三_沉守正撰 [四书说丛]四書説叢巷之十七 孟子七 虎林沈守正無回甫辑 盏心章 高中玄云如中庸尽其性之盏满此心之量全 盖其理而无遗也性郎心之所具之理心者盖此 而已若不知何以能盏故盘心必由从知性然天了 性所从出知性即知天即此而在非性之外别有所 天也夫壶心固由从知性然登徒以知之而遂能 盏乎必是存其心使无放选则性體斯在其性使 之長船则心量可充是即所以事天也盖心性皆天 四书说来十七在友 存菱二定 歌 D 手 後二師俱下個所以二字要知此三飾魏是 事而不贰本从知修身本从行益支離破碎此合一 之理恐非孟子立言之意也 答問云一章只是畫 其心者一句只一句得真的则一章首尾贯微迎 双更无舞事如中庸惟天下至能畫其性则直 至参天赞化總是盏此性而直到底也古之善言 聖人者惟日天聪明之盏者也心之聪明果能到得分先後之形可强分大小之量断不可。又云子 思性而孟子刚言心者何也日心者其 渝外之量向大莫能戴之道體性者其精 微无内之量向小莫能破之道用心到極處 便是浩浩其天知化育之至誠以之心必起从性 学而其弊也為豁達空之顽禅性若畫到極處便是 肥其仁消渊其湖赞化育之至聖以之尽性必精 从理學而其弊也為廉路之名儒及其歸元则 一 也然 则功有二乎日功虽无二而處则各有所指 孟子得性是至善之物有不善皆起於操存舍亡
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