晚照山居参定四书酌言_四_寇慎撰 [晚照山居参定四书酌言]

四菁酌言孟子上孟子见章章以仁義為主不可把利字平對仁義是治道學術大亦是孟子一生學問何必日利亦有仁義是正仁義未不利是權就國之君中於利者已深欲以空空仁義奪之其能肯信故指利善反覆相形正曲引之旅仁義虑利字是利益之科不是财貨梁王開口利又一利吾國只得有我倾子知有大夫士庶了故孟子急以仁挽他仁藏便是大公无我之心乃人性所国有亦有门盂子山,

形容交征国危之象耳就到此把一個利字得冷趣了以見其不可言如此後義光利臣下要根上好利來盏智见上之好利而後羲先利剧身家之念重而尊观之意微不至奪上之有不足歷其心而後君及不待言矣若仁羲安有此乎後以心言要说得糊皆自一念真切中流出一切利害都不計鞭二者也正天夫士店见得举國起人皆去利懷仁义以相接由上先仁義以倡之放又紫打樽到王上爲之王者亦只是捌真性禽感恋自有征好何必日利以自取危亡出

桀來做個不的榜樣一出一戒照然明重法支王上者亦樂此乎是疑不是故孟子但迎其機而引之樂不全在自家心境上一後字有味是性是個者勤足以致选豫樂此而其中活發圈惕何如不省有此帐益之悲耳何樂之有樂不樂勿着一能学引詩巾明者樂此句文王以下只就上詩衍其意重興民偕樂方是孟子藏興民偕樂与字要看文王之民樂境人人各足故文亚之乐興之偕必与民偕乐而後樂益一體离物之心妨安耳所後天下之樂而樂後阿书耐善州道子上

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