晚照山居参定四书酌言·第五卷·寇慎撰

晚照山居参定四书酌言_五_寇慎撰 [晚照山居参定四书酌言]祀柳章 夫人以弗勝寫患哉弗耳彭更章孟子亦自仁 羲為仁爲義字原無病病在说以人性寫仁義糟以把 柳為裕捲非其偏將仁義看做性外之天下將有借 順性之以仁義於不若故孟子開之辨其以杞柳 喻性捲喻仁义之非猫食色草辨共以白喻長之非顺 批柳之性何可玩把柳本熊朽捲固必待跋道性本 有仁義亦待成不成顺杞柳之性必不能爲捲顺人 之怪郎為仁羲所聪於智者為其也故者以利本孟明人性都無善无不善是為方有善不善告子此说 亦不是欲為善亦不是欲聪只管做到無善無惡境界 如佛家不思善不思惡霆歸於无一般故孟子開端郎把 字攻蓝中他病根所在 虐陽目箭言乘不言性普日若有恒性言性英不言 营易日網之者善成之者性亦所言性言善矣丽未合 於性至大子则言性相近子思则言天命之性智揭 其本而直指之日善乎既有菩可名刚倾對熙而言若 亚性體不可以无善當之亦何可以善目之明道先 回普酸言一告子简孟子言性有定融未孟子言善其本然而恶其使然 湍水喻善恶皆非性之所能主仍是性无善無不善之 勿泥作可以善可以愿不善分字善恶相對生來孟 于把上下换乘酒字折倒他人性之善二句出善学下 二何足上語非另一意重在無有不三学此只設人性 熊乐水性無上見其有定服不是就人人皆善水水皆下 也今火水簡不是不人分正透發人無有不善之 百搏擎兩字勘出個使字使字勘出個字不善而 山於使正見性无不善處上章言普驱皆性之所無此章
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