汪子中诠_二_汪应蛟撰 [汪子中诠]

無聲无身灭战半马不曙不開性無着可部之中自共太真无妄一也可潮之一至样无就也可即之善放日槛之者善成之者性易有太極至善之原也何以朗性無善也惟善故一剪為主萬化白流日无善故偷物可空天地可欲兄性者从知性蝶分矣儒者品取聖人之心纯然天理安乎仁也其次斯依仁而未能中栓純焉又次则理欲贞勝焉日三月日日月至言乎

资生不足以名帅精言之其太极不乘乎大德目生已涉於用矣故仁不可名也名之日亡一元沛嵩粱从此平苞孕就微用藏顯之問而强名之也求仁者先求其英而已惟纯乎天遵故廓平天微惟欲不存故道濟万物天生物药形分焉人有此已矣人受中萬理焉舆已俱來齊莊沌一帝之降乎威儀勤作之民之秉乎克後云者治已以遵其剧有而已天下民物共一冶也同一心性也一日克期一已中途:之精神興天下相流天下亦與已相感通镜圈

湖治乎因其危也而以人心為人欲因訓腾也雨以克已與出已分二已此訓站相傳之也台之其也顏如思非英愚也昏者万實日新而人搬作密矣故以一贯焉如总者从沉粹明席而人悟深矣故因問仁以克後語焉而共目则在四勿試反观於身有能黔观言動而為已平其目典天下相酬醋瞧言动之用可腾乎彷之唯唯其至一者也之事事其至不一者也學者焦虚言一满情之接鹤发之新挚有不心起诚者乎能止

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