汪子中诠·第四卷·汪应蛟撰

汪子中诠_四_汪应蛟撰 [汪子中诠]聖門弟子問仁多矣树子无所 為已任死而後已益聖學正胍 父死可者求仁得仁而已之一念之凝虚湛精 之天载之无聲臭密之造灭沛之必不此仁 体也 也證周於三百二千皆其迹也如手持足行之 自然 然也恐福於九州万國其粗也如川流澤滙 之必润也 近世學妙悟者智效天也寶修者證法地也 夫天地果有二乎一元潭涵二五盈地氯上腾 中 企 爸四能其从易笑取若璇知化盏性至命乃聖人 究極易理如此非上知 智宜不得開且其言始發从 孔子文象周交皆徙人事物理發术有深及动 神 化者而肯以神易名其書乎然则易何而名 乾以易知坤以简能易则易简则易从聖人固 自言之矣中庸作从孔子逃从子思天人性命之 奥悉備无道乃其名日中庸其素位而行日居易 易之六交巽位即素位也素位尽道宅平履易可 以知险郊团可以寫寡客此聖人因贰以濟民 中全 密四 行意也且乾之九二君德垩人日庸言之信 1聖人型人绍天意以彰道使天下常安而無危 也常福而无祸也常治而無凰也贤哲易从循 而昏庸無難辙也此天興垩人仁愛斯世無 也 治则見乱则愿藏器从身相時而動聖有明訓矣後 世治H少乱日多 君子居廊堂少居山林多也 山林无越思以髓道希聖為思山林无越行以 性事天為行忠信笃敬孝友邮其修身之實乎 玄寂勿人耳焉可矣榭“植桑 山熊川钓其 身之策平微貴微勿繁人心焉可矣動鏡 11.
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