五经衷要礼记衷要_李式穀辑南海叶梦龙风满楼_六 [五经衷要礼记衷要]

禮記衷要卷十仁和李式毅海鲍丨-南海葉夢龍姬鹰圣禮器上禮器是故大備使人成器于外物無不備既得成器及能備足张子日禮器言大體完葡若成器然不知器者各滴其用之意言先王制禮於身则飲食言語服食威儀於人即父子君臣夫婦兄弟賓客於事冠昏祭射御朝聘於地即聞聞鄉棠宗廓朝廷其厚薄崇卑内外大小莫不各適其用成器如是则大葡矣

養以臻于粹故能增美非能增所本無也自其蔽累之後而至于復初返本也由未備者以及于備即見為增焉爾向未明而今明向未能而今能是增之也美之增也而仍日質即仍還其故有嵩爾巳措即正施即行張子日措正者言不動思故下無事時亦不失于正未行者皆正也施即行是利用也必大備乃利用二云云按措则正指身施则行指事措正以其體之無不備施行以其用之無不富也措交訓置廣訓是措為布置属静施為運量圖動非無所事之霜措也是以措言制禮以其器之備也故措之無不富而見正施言行禮以其器之備故施之無不通而見為行也如竹箭之有筠也如松栢之有心也、赠器上

用以和為貴故外承施行也其行無不也其體敬無笑故内無怨承措正也其正無可怨也不翡非不也徙之而參差不相偕怨非有不服也服之而郁抑不相得而君子有禮并此無之以正之至而合乎人心之同然行之極而顺乎人情之各得战也先王之立禮也有本有交鄭氏之法制樹之表儀故日立根極于天道日极分明于人事日交本體也天下無無用之體故本有文但立文在立木之有交郎用也天下無無體之用故交即有本但立木在立交之先而莫非禮之自有也本即無形之禮而不可見立禮者體而得交無定之禮而不可常立禮者因酬醋而生焉爾本承心言文承筠一醴器上

支付成功后系统会自动返回下载地址！有问题：cuwen@foxmail.com（截图）