仪礼古今文疏义_一 [仪礼古今文疏义]

融古今文疏羲自序後淡書儒林傅云前書高堂生漢興傅禮十七篇後理邱裔以授同郡后投梁人戴德及德兄子聖於是德為大戴渡聖小戴又云元本習小戴禮後以古經校之取其义長者順收為氏學是则娜生所谓今文者乃小戴本所古文者则前书文志云古經出於淹中者也六论云得孔子壁中古文禮凡五十六篇其十七篇與高堂生所傳同而字多蓄君作生參用二本从今文者则今文在經古交出逆古文者古交在經合文出生此其大也然术有不止此者今交古文各

以决此者则别白而定所鄉飲鄉射特牲少牢篇是也有互见而存者可琴觀而得其義士昏古文作材少牢今文作柄之類是也至於句字多寡語助有无参酌果同靡不悉記疏家视為略有明不知当日堂寫定雙字之去取义侧存焉意旨有關於經者實彩治禮經璃见地及此遂取注中盛出之字如禽当為各條排比梳椭考其訓明其假借参稽翠經采一一疏通而證明之他如长服傳注或彌傳文或正舊无關今古文而考义定致為亦為引申端绪附箸於篇仍其次第都為十七凡皆墨守鄭學

儀融古今文疏义卷士冠疆问禮輪人牙得则无黎而固注鄭司農云也蜀人言機日元如涅从木省聲疏云先郊為危之故更轉也後鄭讀即是蘇結切

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