仪礼古今文疏义·第一卷

仪礼古今文疏义_一 [仪礼古今文疏义]融古今文疏羲自序 後淡書儒林傅云前書高堂生漢興傅禮十七篇後理 邱裔以授同郡后投梁人戴德及德兄子聖於是 德為大戴渡聖小戴又云元本習小戴禮後以古 經校之取其义長者順收為氏學是则娜生所谓今文 者乃小戴本所古文者则前书文志云古經出於 淹中者也六论云得孔子壁中古文禮凡五十六篇其 十七篇與高堂生所傳同而字多蓄君作生參用二 本从今文者则今文在經古交出逆古文者古交在 經合文出生此其大也然术有不止此者今交古文各以决此者则别白而定所鄉飲鄉射特牲少牢篇是 也有互见而存者可琴觀而得其義士昏古文作材 少牢今文作柄之類是也至於句字多寡語助有无参 酌果同靡不悉記疏家视為略有明不知当日 堂寫定雙字之去取义侧存焉意旨有關於經者實 彩治禮經璃见 地及此遂取注中盛出之字如禽 当為各條排比梳椭考其訓明其假借参稽翠經采 一一疏通而證明之他如长服傳注或彌傳文或 正舊无關今古文而考义定致為亦為引 申端绪附箸於篇仍其次第都為十七凡皆墨守鄭學儀融古今文疏义卷 士冠疆 问禮輪人牙得则无黎而固注鄭司農云也蜀人 言機日元如涅从木省聲疏云先郊 為危之故更轉也後鄭讀即是蘇結切
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