正谊堂：近思录_四 [正谊堂]

近思錄卷之八子朱子原儀封張伯行孝先集解後學尹會参此卷治道蓄明乎出處之义即於治道之不可不求講明之一旦得時行道则而措之耳谦溪日治天下有本身之霜也治天下有则家之也本必端端本誠心而已矣则必善善则和裁而已矣家而天下易家親而天下疏也家人離必起於婦人故次家人以二女同居而其志不同行也所以降二女於

不必主故下本也治也善而家由而心尤是動何先言有以觀之不誠於治善在身天故復身下君其之必子不所先慎善以觀之端於此動由家修以其密身為心矣之善之然美之動安也妄復无安矣无+则王人亦能先開亦别妄理故要而家明得以深盛王之此能矣乃无之而心之可其爲哉大以斯也動无私妄本治復者本禪本治合其茂誠物妄偽次也天反身在以與之易順對之而以则之復:下也之身天示不故日以者誠无天動矣體四時時難措之實妄:而中而有卦育育也之修理也日可志之物萬故天身不今先以於言之物易下而有復治而功對卦直身而以以三天融而衢之易端心反茂代下會天顺序易者誠其對之者其下也以耳此

矣者其道不同在成密其初血已易所差若毫里心要為之為惠王徽以明旅戒誠霸道内千,性治差欲動宗者道若知人而始其下者毫其終為終初不道難王實不可而之自矣心可不治所信霸實不之以以者政密也醒不是之無也馨疲同而於少而推、乎在取仁胃已原此以威义其而千其定假以舜故知里一霸之是之只治古念则也而於在天易之王市兴仁誠下初道美道義之所而之名致性之坦克性皆之非葡其莫以初而小别也穆则成功内己於所反矣誠偽矣能之外降先职之察事之理知舜之福切養乎道言誠誠道本深已降行治之分麓身而诚之萬世幸然治足偷意他於皆之平於察人已葛深

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