正谊堂：学蔀通辩_二 [正谊堂]

陳清澜先生學通卷之四俄封張伯行孝先甫重訂受业馨後编上此卷所載象山師弟作弄精神分明學而假借儒書以遮掩之也此為勘破禅睦根本朱子答許中應書云世衰道微巽端起近年以來乃有假佛耦之似以礼孔孟之實者其法首以讀書理為大禁常欲學者注其心於昧不可知之地以亿一旦恍然獨見然後為得蓄亦有自得之者矣而察其容貌離氣之開修己治人之乃與聖之學有大不相似者左

源委之所在此事可笑非面见極不能盏其底裹愚爲此正是代朱子極谈以象山之底裹象山之源委然後见此事之具可笑也下文精神之正是象山源委所在故首陈之朱子日佛學只是弄精神云双答潘慕叔書日释氏之病乃為錯精神魂魄為性又答連嵩卿書日為此说者只是於自己身上得一简精神魂魄有知有覺之物即便目為已性把持作弄到死不肯放舍之死而不亡释氏之學本是如此今其徒之

陵子日精神全要在内不要在外若在外一生無是處初學者能完得多精神巍一霍便散了某平日如何樣完養做有許多精神難散人精神在外至死也劳攘须收拾作主宰收得精神在内時當郎侧當羞惡即羞惡欺得你瞒得你见得端的後常涵養是甚次第初教董元息自立收拾精神不得開说話渐潮好後被教投教解語反了朱元泰山喬可惜學不見道枉費精神邃自携阁因學者之雞得云我典學者話精神稍高者或走了

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