正谊堂·学蔀通辩·第三卷

正谊堂：学蔀通辩_三 [正谊堂]學通續放 大 之作者何日著睦學渊源之自也夫象山之學非無所因 觀而超然獨見也皆前人已有此规摹象山因取而增 飾之翻騰而炫之爾張子日自侧就傳中國儒者為 所引取渝背指爲大道英才間氣冥然被程子此説 天下己成風其何能救人才愈高明则陷溺愈深斯言 也前代風俗學術规摹可想矣象山固英才高明之士安 得不為所引取深陷指為大道而渊源之邪是故觀於上 卷所載達磨慧能宗果常總人之规摹而佛魔迹而陈清澜先生學通卷之七 儀封張伯行孝先甫重钉 受業谐子全校 赣编上 此卷所載著佛學變為禪學所以近理眞能高開 之士文欺马害吾道之深也 朱子日佛教初人中國只是修行話如四十二章經是 也初問只有這一卷經其中有云佛問一僧恢處家為何 業對日愛彈琴佛問缓如何日不矣粒急如何日聲 矣缓急得中如何日音普矣佛日學道亦然心须調 適道可得矣初間只如此说後來達磨人中國見這般皆不足道老氏亦難抗衡了今日释氏其盛極矣 佛氏初如不愛身以濟跟生之説此記最浅近未是他深 後來是達磨過來初见梁武帝不其只徙事於因 果遂去面壁九年只人心至善郎此便是不用辛苦修 行又有人取老莊之説而附盆之所以其愈精妙然 按此數條著佛學變為禅學之始而實肇學之端矣 盖浮唇释趣以來止谓之佛自達磨人中國而後禪學 興佛之為言覺也之爲言也由静而後至於覺也 其實只是作弄精神一言而畫學之要矣
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。