朱子圣学考略_一_朱泽澐撰 [朱子圣学考略]

未于聖学考暑序六百王学笑與特宗象山以无善无思直透心體立為宗傳至指朱于之学有洪水猛獸之楊自是以後二百餘年天下學者多感其说間有宗来于者又不得朱子聖學先後火序之精微但以習見習開之说之不獨无以服被之心折之氣灭使吾之以相警成聚无有底止是以逸延至今学脉不歸於一良可欺已未子答范伯崇云興端害正周君子所当開然是吾學既明洞见大本

此朱于服膺終身而不倦者也未子者曰未子格物折心理为二狗外遗内又曰未子只是道問學宗未子者所以尊德性未子者曰未子晚年方悔方指示本體同於陛學宗未子者曰晚年不專持示本體不同座學所引晚年者非晚平各執一无有定久笑夫未于會大學格致誠正中庸遵道之首在益居敬寳理序渐進载之大集語類者其極致本原之贵功先後早豌之次弟昭然可考宗未于者於来于聖學之梗致本原既未穹悉至茶朱子早年中年晚年所以屡造益深疑而悟悟而精進

又有先生長者为心師发又好六經孔孟周程张邵之书述講贯致孜不故其明德盖性之功有本源有條目岚任心自大視經籍之所可耶其居敬也自見延平既平便存心餐性充仁义之心但其工夫偏於體端没梅其未得未癸之音舆南軒反復究至四十+倪而恍然後十教双年更加涵養是未子用涵養未發工夫屡静合一包羅含弘天地萬物之理進屡深學如不及之意自有如此境地至丙干丁未而敢歸宿益北至庚戌而阳動聖學純茂十年别含養益精粹而粪於化关其实理也自证延平教以聖經中求义理日用間做工夫便穷究天地万物三

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