《朱子圣学考略》(清)朱泽澐撰_旧钞本

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子氣而及告子義外之非因夷子而祭天理一本之道之正之間彼此交盖而内外之道一以之如孟達道之全然後據天理以開有我之私因彼非以察吾大徒攻彼之失哉所以推明吾学之極致本原亦可竭無餘蕴笑答石子重云二先生經如此不同亦多或是時有光後或是差当以義理隐度而取舍之如比说當也玩此二条讀朱子書者为可不推究吾学之極致興夫先後论定之次序而徒曉於口舌争哉夫大学之以解为正盖其义理最长而亦先生晚年所自着尤可信要在終格致誠正修察治平中庸之要在於尊德性道間学北来子所服膺终身而不倦者也朱子看曰朱子格物心理為二狗外内又曰未子只是道間学宗味子看曰未子格致非折心理為二非狗外又曰来子道问学郎所以尊德性朱子者日未子脱平方梅

稍涉訓是朱子用格物致知工夫屡進屡深研精微未癸時天命之性體具馬又十教年而丙申稿自梅具之理但具工夫重於文義至四十悟未癸之首便了然於事究而几於化关夫未子之居敬理固是齊頭用工之谐自有如此進境至丙午丁未而精粗合一内外融天地为物之理臻於精透至庚戌而里学作後十年無仁義之性但已丑前於察而天命本然未癸之未透至已丑後而心统性情之首了然於心自是以因悟而交互癸实是一贯非有两截其行事講處只體究不知涵眷專於致知固前日受病之由而所知不精害於無本末猜粗之間至六十一岁涵養纯粹一切道理贯通功即是居其所理之功郎是其所居然一致更不稍斗錯所以深切明示直向涵眷理用力凡居敬之融會都在這敬不待持而自理不待而自著性

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