大方广佛华严经_随疏钞会本_十四 [大方广佛华严经]
大方贺佛華纱會本第三十七之一六 第六現前地所以来者已花相應慧 唐于二藏沙门贺又雕佗 唐清凉山大華寺沙门澄觀撰 六成事已普藍道法皆現在前亦约 说输似引深云现前察請行流 相此的北初观十平等故觀察流此 又於無相多经作意方得现前者多修無 初 约 由 於前地故敬唯形後名為相 名微细烦習者細染凈即是形 相配初愚即就苦集後悬即減道本分 此悬便澄無染真如此真如本 而不能破架之見此地觀察無染凈 次来也又凹地出世未能世五地能 破彼見故故瑜伽云前地頭能生 次绿起達止息相慧寄覺地故 死 地中二入竟方觀起故论云由 起智能令般若波蜜多現在前故此 住起智由此智力令無分别智而得現 正顺今運约地中说無性释云谓此地中 性無染亦不
你如酸如化故平等有無不二故平等 平等無故平等無取拾故平等我 平等如幻如夢如影如如水中月如鏡 是十二入以三科中蕴不無為處界 到中十句切悲餘别云一切法云 故 中 摄 生展轉行相生即苦果果起因故 轉上二躲分做他但成已顺 生無成義矣四即凈相本来自凈 诚方津故云平等五遗分别相谓道 相入苦果虚妄分别為本故三成者 云 能 無 非 见 古性入旬 是 有 無 無 通县十+常寂然故 二 计初二二 起成 之句入入 名建生时前中 等到七前 次通 无性 -到月七 四计 分云通管有 九逢成相成即是有 萬境缘成 洋此道十 五遭 分遗+二意有 二 俱分 即 别人谓依具 性 依分上+韵筑 即 故 中 他刻三二 而處於蕴又名生
可 出共七空變 前生 入有地有行 起以 空 故 之放常放 故起 有 名 珠在入 無 云行 故方觀 起 生 云便而起 生通 无更涉空生三 名 生有出下的 三 不能同室 约 生 空 七 於有行者 空效随本 有 地 二 M一足已 法 上 空是行生 六 寂 修不名中起 地 用 未生有之 住 今 故 生 初 分 是智 三 死 三中為 别 由此 湿樂 一 相 物 首 故 者 導故 缘 初義 總 名不 先 住 起 大 故 大 悲 输 悲 觀 而 结云不 绿 下 三 语 细後大总也 因二患為初觀 智 義 貨 當 明一即不捷文 但 唯切是拾自下 约法瑟通有三 凡 智中最去二小 俱 既智悬现美门 三清在一料 通 
