见存金藏广胜寺本华严经随疏演义钞_二

佛花經隨疏義第九下云下第四引初引普行品如前教中清山大节寺沙門第六境唯心等者文分二先明後然有迷世間法依於此心示摩河行華已明唯心義乾今取解辉分中心性相真交微知是教案彼论贤首云一心者即如来藏心舍从二義的體出蔬皆心丽變心外无法如聲是色即二所現紫况依唯等云下第二引證此引三文舍四敬初引識即是初敬故彼云唯遍外境識表内心雌開章别释前中亦二先正後引證今初前之五明品當廣分别今但略教體是唯耳酸梵行品绝相即真如門二缘起减即生减門此艺王间下即引當經以證圆教唯心之義知一切法即心自性非值相宗心變而已然有下章别中先丽之外更无别法彼引多敬成立难藏亦引花廣如二先正明俱有後就聚集現前中亦一先引

起无明而為所乱故名為染满未即性来至得果是名如来性是一因名應得果名至智二如如境不倒故名日如如言来者約自故烦必不起種種分别今骄引者意通前半正取大智以智廣大同虚空普遍一切生悉了世储要想皆一身嘲現者此一尚字即是暴况人下沉佛智更廣大即人十經普佛偶初經云佛取女行之一身對偶中之廣以難思耳故尚是然彼總长行以身身项之中明其今但者請斯此循恐未晚又如水乳子法和尚鏡中弟子弟子中和尚法明請以喻况略果二者如一明鏡師弟同對以師取之即是師鏡弟子取之是弟子鏡一心師弟喻於生佛是弟子鏡中和尚為和尚鏡中弟智同今云云所言藏者一切泉生等典金同大下会非清但由不故有清名應得至得我不名為清果已現故名至

分别法門不可於彼二法門中又可於被二法中調伏生不可此上經品至不可等者等餘經文經云二佛法不可就種清洲不可蔬出妙音唇不可就轉正法輸不可法多文不理所昔後辨順達前中又二先正立後名前中各所立得名四中各有二句上句立義下句指放又後扇明達文今初言各初後深者以初座部宗輪论云多同一切有部故亦等取也三開部宗輪叙多開部云餘义多同一切有部不立先正立後功能今初言等者等取餘二部半此計都有三全一少分二切有部二雪山部此即上法不可於彼二法中所有史定不可已有數重而但一法法法皆今互入車重故成盘又彼中云清净實相不可多羅不可於被二史定中調伏生不可就不可言同彼二作多耀演法門不可於彼二法門中又蔬无