见存金藏广胜寺本华严经随疏演义钞_三

二言十皆無生者一即空是無生義二相是辑生性者此有二義一空等通三谓避計空依他空圆成空李乃至三性難超越二者无相無生無性亦通三義三無是无生義四无作是无生三通三性下依後義作一重云如一無生若作無相應云但信依他無遍計之相则是圆成之相若信依他無自然之性悟成之性是故結云餘例可知若朽為业間以能破无知业拖以止懂為業愿以以對治無止息行念业愧以對治無愧止息恶故等共中名有同者亦复级》有算有业明考破本有法云下引昔解後山或應今下會通或應个且許正惠故下舞常有根本於中三初按文大静份為業念以治忘念业持以治忘失业狮以活明土中多外道有持牛戒者鹿者拘戒者局天不為恐怖乃至不受狗戒戒牛戒雉戒乃至是生即生

故下云是二通相珠俱舍亦同者即彼第二根品之中偶云無悄愧不重於罪不见怖程日不夏忌雞無所属就名舞即是供敬府币對法云功毛木幽壓坊皮肉敬骨筋脉心膀肝肺大小生藏熟藏肚肾血熱痔肪膏肌腦膜涕但無心四無色定如是等法是名共法智舞名不共法四念乃至十八不共法是名不共法拾云凡夫聖人生入定共故名為共法經云何等愧善等故同唯若著取下程二通相要慢也不随風者不作弟子礼也於罪不見怖群誠已如上引拨依今經以二文中皆有不相恭敬也善者阿河法名為罪於此罪中木總者戒定有人者有戒定事人也舞忌者能招可怖受果名無慨翻上即是帆之相重舞見唯故名等受守頭名為依外污驗不净二苦觸不净為線生若身若心若不平等受受所

名所以言理實亦有世間戒等上五蕴亦有出世然世間戒等自有二戒一者外道共有十善学戒六么也百法已见第第三中有等定世智之惠下地惑於中知見二者正教帮想名二然無漏蕴下频别三欲頭戒下释立總之初四日此乃假雙非以的體用及本亦不定言為也又言最五蕴则凡夫是有取五蕴集蕴不應言看為隨状現前故不應言舞為所以者何無者典取和合者故取者蕴中烦也純陀故實已上悲名胡麻飲及金具足應言胡麻属等略去所属但云金剛璟等界者名欲等别略去中言云欲界等云此中欲言為何法答略段合卷云佛子見着二业迷法界中一切欲心披欲开起依正群即智及仁王意故仁王下引如大下四随文正辉於中有七一指例略舞二智论三然即轉前下立五所由四辉通妨