困知记_二 [困知记]
国立公文书馆 图知續卷上 凡八十章 端之自古有之考其为害莫有過於佛氏者矣 浅草文库 佛法初人中國惟以生死輪之動人人之情 莫不会生而恶死苟可以免輸出生死安得不 凡得罪於名教者勢不得不姑置之然吾儒之偽 泛者也其後有達磨者至直指人心見性成 佛以一關千悟神通自在不可思其之 玄梦遍非前日比矣於是高明者亦往往惑焉惑
国立公文书 其之興能救正者鲜而从之者定繁有徒其 道學以文其初学之士既莫能明平心性之辨 世之老師宿儒又往街不屑究心於所者故 學解而偶有悟事於吾之学久而性命 哉愚也才質凡下於君子無能役以初 志將以求道也曾不知其所求之非道也登不误 曾著之於策傳之吾度愛助之一復 之理亦粗若有見焉故於具同之際能辫别 於是平有續云 佛氏之开性觉而巳矣其覺不出乎見間知 覺而已矣然又有法離見覺知者見知 覺之外别有厅覺邪良由迷悟之不同爾後來 其徒之桀點者因而造妖捏怪百般作弄神出 没以其俩而勤人之砥泉人皆在 迷中不防東西莫能與之明辨也今 他子上言語反覆同处一第究以見其所 性者果不出於見聞知覺别無妙理然後吾儒 之性理可得而明有知士
国立公文书 鼻舌身意六根對色聲香味法六也加之六 八界是巳五陰者色受想行也十天者眼耳 我而轉為真人法则五十二天十 所覺之悟無所覺之迷佛者覺也而覺有二 義有始覺有本覺始覺者目前悟人之觉的所 識是属十八界合而言之人也析而言之法也有 正智也人而言之也本覺者常住不動之觉即 以成佛之道也及其至也始覺正智亦泯而本 覺此之也本覺万見知党之體五陰之識属 马見間知覺乃本覺之用十八界之識属焉非本 覺無以為見聞知覺舍見知覺亦無本觉 矣故日如來於陰界入非非不是其法雕見 間覺知者何其著也佛以離情遣着然後可谈 入道故欲人於見聞知覺一切離之之云者非 不見不間無知無覺也不著於見間知覺而已矣 清凈心即其義也佛氏性不亦明甚笑 金剧 
