困知记二卷_(明)罗钦顺撰_明嘉靖12年(1533)_刻本_子_儒家.pdf
若二事原無間隙非 成已成物之功馬是 誠正使之益懋德业而極乎事理之详以盏 其正 之用至精而无不當聖人之能事也以里 者也整先生慨然 無 然 无足而氏明心見性之凌空駕 瞭然於戮微得失之際也俗學出入口耳固 手外亦非事守其靈覺之體不假问學而能 以為则典竞舜以来精一用中之正 遠悟有似吾道之一而其狂自茫乎 府明而廣之以格致因其形眷而進之 之事青人固卒而无而工夫次第亦 反守之不足以自善之不足以成天下 以衛道已任爱述是 舍其本原而 明以誠致誠以明達 以 山
盖此理之在心目間由本而之末万象纷而 耳矣近年以来乃馬有以自信 官 為 余才微而貨曾志復凡近早从事章句不過 困知記房 十餘年其於研體究之功 然自苟能粗見大意亦無無負此生而 利 禄爾年四十始慨然有志道尼 疑而未定如此者盖 難得专一間若 信所必自信者何 功亦可書心馬 石有
孔子教人莫非存心眷性之事然未明言之 困知記卷上 心此心性心辨也二者初不相離而實不容 月不仁孟子日君子所性仁義禮智根於 惟微語曰心所 性不可混而為一也書曰人心 人 也孟子明言之矣夫心者人之神明性者 之 凡八十一章 生理理之所在之心心之所 所欲不喻矩又曰其心三 心惟危道心 所有之 
