毘尼作持续释_一 [毘尼作持续释]

叙夫戒為通修之元基者由其能净无量之染紫能立無量之梵行故若無戒德洪心何以皎潔梵行何以克成故云戒為无上菩提勒一時国街虚空盈巷触哉而盘浣凡心俱跤道隋而貂聖種又例用有具餘二故今特貂行持群原卷前列網目百八十四法合復六十有五既云補集缺意為何及至作持數百餘寂無提奉余自乙亥春納本雁當一心持净戒然持戒之心要唯二般一止持二作持止持则自唐迄今代有人弘里尼作持凡例藏於金陵寶华山之西轩康熙乙已前安居日里尼後滇南體故研穹廣部校作持應准目續法者大纱辞委嗟夫大世愈防開是功未辦前事故而不載必臨機柔御文中赘曰舒撰次非學不知徒時戒潤州恒侍先老人化方每以作持扣請老人云汝既志存是尼難藏內有

菩提四字乃華梵雙梵語具云阿多翻云正三翻云等菩提翻云覺無上是理正等是智正正中即一切種智寂三藐三菩提阿多羅翻云無上三藐示其展持身戒之宗也故律云若不戒磨盘形不雕依止作持羯磨結其大科後進前修妙宗斯法持戒之心要唯二止持戒本最為操首斯法向下結證宗有故律云若不早无漏未来僧伽依修而必绍聖種戒不攻習其止持若不羯磨不精此通途入道無由故云後進前修妙宗知今以引證此者非獨人天樂報權相等平等即行類相貌如實知故然此極果理智非亞位所唯佛興佛乃能證取果功唯在戒即佛如来滿萬行所第六誠心起三喜慢成染根本是生死因若依之修三繁漏学则成凈报本是要宗要也慨乃車輪所之若依出世因今就此心持戒而宗要唯二已

藏於地矣故佛言若作磨不如白法作白不如羯磨非反今不但思反而且更增昏結惑迷障愈深玫使如來正法典同興之時者漢武帝立右扶風即翔府扶風縣左函谷開南有曉西有散北有萧故言昔也關辅者關鹉長安有四關店都於内故内亦名關中四者東有通耶舍口梵音佛念章授成文開者律後入東土不梵本而來姚王請流残零落也開诚少也此有二一結指贵難勿令增減達法昆尼当如是學慧浩若此晏法作磨如是渐令正法疾減當随顺文句此引第三分路波度以證不得增誠钞者撰造也纱腾宫也行事者乃律翊即西安府同州京兆居中而馬三辅今以漢唐兼其虑故云辅撰行事学所行等事其間羅列各分種類放歸施集法藏律无多部後因具见遂爾渐分既取非同死開不无二傅此土