舍利弗阿毗昙论_一 [舍利弗阿毗昙论]

舍利弗阿序阿晏春言无此法出自八音亞里所述作之难簡成命曲备重微濟释道撰京贵於當時而每軌於千载明典振遠维四絮率爾同御是使狗有者祛妄見之惑向化者起即隆之熟莒苕於备有道有合利弗玄哲高悟神贯翼徒左面智杂照来其人以为是非宏趣然佛後間竟執津或有我神要莫此真濕之微風及泉之法或无我有法乘件能風之德結於皇極王德應待揚三實開純教弥於間风玄門扇於東之所契也此經操明代靈液西天王冲姿教聖宾根樹於既牲實马故宾宗之也马故歸輸泰歌相巡經起敢於佛前大将愿也先立章以崇本後廣演以堤防抑那流助宣法化故其既日像法任之益滞間經法親承即集明是會天生沙門晏摩掘多摩耶義

身好色非好色妙非姝妙妍非妍净非净若善心若不善心若无記心所起去来屈申轉身金村非阿堂果天第六张京字号名香人太何味人味界是名味人心香樹勝香樹皮香华香葉香果香好香非好香文除外香鼻所知是正身除智緣畫非智史定法非想智是名法入十二入线色明四量多区张八张京字住氯明間等及餘解人若色不可見有色入云何聲入聲界是名群细長短方圖水光影煙云雲外色教若外色眼所知青黄赤白黑默對眼誠所耳知入是知霖是何名是名味入云何味若外味舌識知若甜淡水汁及餘外味舌識何味人若色不可見有對舌識所生報我分身甜辛味人若味入棠法所若知淡苦女是烦或非色法人是聲香未入是名十色

漢果若實人若若受想思觸思惟覺觀見慧解无信喜心進心除信欲不放逸念定心拾得果減定正语正业正命正身進正身除京字若聲人业法开生報我分好非好卑妙聲非泉妙聲知是名色人非受去何聲人受若聲人内聲人是名聲入受去何聲人受身甜水味舌所知是名味入非受云觸入受若入业法所生報人受若入內是名入受云何若辛若战淡若水若汁及龄何何我是智線非智史定法住空智識處智不用智非想非非想習名法入無渴有愛無愛有來无求非人外是名聲入非受去何入若聲入若善不善无非我分教是名声人受去何聲人非受若聲受心所起集馨音句語非摄言馨口集若分名身若知若溢受云何若着滑若識所知若冷若热