摄大乘论释 [摄大乘论释]

大乘卷第一无性善造三藏法師玄奉站孝人张辉一增上力故今於夢中得兄等若進者佛云何契經句語為自性且不應理由一字能義不應捻擦網要分第一稽首大覺如来為利自他法文住日阿眺逹磨大乘經中薄加梵故我略大来無上正法真圣如是不得彼之自性語無有轉故不理故火第而生不俱時住无聚集故應理又非字轉有少名能故契經名為自性亦不應理是故次定大故彼義能此體性是聖教故用前已能善入大来喜為大来體日欲以十義大乘研有要義能魔者一者順魔二者藍魔三者天磨大經中薄如梵者破魔故破四種大魔故名薄伽梵四種選法因故或共了故阿達磨想為為門而發言阿眺達磨大經等憾大乘經言簡别若略者魔順證得或復依止精進

大乘一性是其自相我有情義展轉别是無性故成實性是其共相他起大孝学号昊新大来塑一益有情一切善三種凈戒开受戒學即地中菩律儀離思七大乘给一依涅界是故无住此即殊滕此所説知即相或所知之相故名所相經部等師生等相由此因緣戎無具性而为相又如宜大士夫故如地界等以其等為能表相無性故無具性故如其所知應相珠腾二增上心学依止心正勤此增上戒即是殊此殊故語如調御者極善調故名律儀如是即依增上尸修正行故名為尸羅防過去已生住等身等业修亦别俱不行故被有對治當有开作垢无里是智是法身義今此典枝無性即是三種佛身一自性身即是無分别智有何差别如是二種历有分此殊應觀入开知

所執中非實有性為色非色不也多經中慈氏於汝意去何诸遍計實有國成實性又如大般若波察 TII 世大杂一提性即由如是所次第有十處不增不成如是已释主隨二是故当知聲間来道即佛乘道不應道理大乘的释一已了无假依言由此有趣非因性故能任持义是开依義非团筝字号及氏由此門故應如是知遍計一被空我性為色非色不也世尊他起中雅有名想施設言性為色非色不也世尊成實中肝執慈若朵其果應無差别又於一切聲又亦不許佛典聲開无有差别師资建立應無有故由此有二道差别中曾未有度為菩廣佛道為涅若雜阿朝耶不應證得生涂等娜落迎等若阿赖耶皆不得有等生等染竟止息證得者如次選當廣分别、實有我依此故客意言