摄大乘论释_一 [摄大乘论释]

大乘挥序+3表成作其在兹乎若夫实相宗言亡大来者盖是希聲大教至理大唐门道基据幽所而日著菩之所造源尽理清所注解清剖文理俱腾其為朗畅為也者婆數师無释微之潮我妙及晋朝斯禮作導之以俗法而直假秋海之外自默室受命方稍典隆歷千祀其将半涉七代而趣尚寞然未故迹隐总已西風乃成架有天下弥选断真如體妙道玄而以王城三止宝殿三加至人垂界廓余无為信矣大方超然域理悉哉群外機是法良法濟時来儀建业属梁季路南广州刺史陽山公政陽有真三藏道超世表学行群焉以梁太清二年南身毒便禅尼溃英國旋以言後安融而深浅竟驰今法蘭導清源於前童振芳照晦相自效

解真道常住德圆智一無分别智光破成無華覺芬十方界隨行大悲减心惑無能无功用心由如理如量如生根性餘義次第三衆名架名品第一之一無等聖教章第一辉日此品有三章一無等聖教二十第八飛云何名藏由能橘故此播何法一應知義玄何成三有九種因别立成二種聲間葳菩薩此三及二切修由無分别智如来自覺不入於涅我以身口意由智方若人能正行頂礼佛世尊不住於生死便至甘是無上至自他常起大悲故正妙拯法迹利何大而起依日大来即是阿連磨教乘作多羅曰此言依何義因一切所知依甚深廣大及佛有罪過受用立邮中起疑為令得次定智故立路多程多羅者為對治他惑若人於此义

腾相果名出世開日五入因果修差開六波羅在樂位中入果即入唯識後六波罪蜜在通達位中轉成是为学业文句十義於小垂中無唯真是佛辉曰云何能顯由此餘教如此释修多羅文句顯於大垂大略慧學此智若約聲間無四倒分學果即是減减三無分别智名無分别若约菩无一切法分此名别别不同故名差别日於修别地中戒學波羅蜜悠者四德數習此地别勝相日入因果即世出世别即是喜等十地依地戒六唯黎耶名應知依止相三種乘论曰復次云何此中略能依他性二分别性三真實性大無有小乘中无何者為十自義名无分成如能依所依身不成如眼眼故得佛身是無分别智果若自性身相應若離根不成應知眼根若難法