摄大乘论释_二 [摄大乘论释]

大辉卷第士愿知入勝相第三正入相章第世善辉廖天三藏真斋鼎日梨耶阿日如阿黎耶成種子是依止又别依止者身體相多開熏習是阿黎耶對治故非啊日非阿黎耶識所日此五正入相二能入人三入境界四入入方便道六入粮七入果位因故成種子多惠習亦於為一日正思惟所辉日此下四法以多熏習為種子為此間品法生因如阿耶成種子日如阿黎耶為一切不净品法故何切法次三性名應知月一復次應知有二種一净品二不净一無性故名贱蓝依惟及偏恩唯以正思惟為性類故正思惟肝日以法及義大亲多熏霄生此覺观離以多熏習為種子若覺觀思邪惟名相思知章中前已此义若人有如此他性有分别於依他有三種一依他性二

大朵第七除善隆障名修道又观未圆滿無退出义名見道觀未有退出義名作道又但親通境名見道俗观通别境名道又事不成名見道事成名善根力向者為八善根力有四一因力二善知力三正恩惟力四大愉押十卷并星步稽不可輕日邮此無上菩提等得是故以身此得无上菩是無有定時非待日最清净故释日究竟道有二種修道日究竟道中出障坊有學究竟二無學究竟此位最清净或為相慧二行能破對治非依止力如前所明日由善根名持菩善根或為六波羅故辉日未有令生巳有令增對力长治於方便中第一退屈心则不生一磨心日此善提無可輕能得方便退岳心為除此心二故典此究竟義若人入此四位何境界樂故如理通達故能對治一切障故济

即得腾冒樂減俭国净善此义云何故无下劣心并心人信樂能生拖等变勝人得此意故能作拖等若善人死時大七人此意即是善正意信及条问類因三等果日腾人得此意故能作施等日菩名学号生心及史了心故诚一切邪意及斌日於大秉甚深廣大法中共真+学号日念念善提辉日此顺定作因及得果無定時是故能得無等果故不應輕贱自身日人道中生日此同類恒二种即死及移位日拖等不以為難日若善人死夫作戒作二道品死時亦日善人有二種即凡夫及二由有此意苏作施等有能是故我疼得凡有時腾經三性馥次於大垂中依所安立法相拾如文判義意故诚一切邪意一切法無性一切法了相不如及日處過數量日故无下劣心日此明