四书蒙引_十四 [四书蒙引]

国立公文書館南京司工临茶酒蔡清 un 人而為心故心之明上下入泉中县與物道看盖天物而不其精種之全付於天下之理所不具茶天下之事無所不應万與天同耻天世是非惟性出从天心亦出於天也.所盖心星此心木來一之不是無一物之不該頂是得多

国立公文书館者此出所以然者亦此出也如静五十而知天命盯於天◎知性知天或日知性是知其所當然又知其所以然乃物格知至之事玄从天则理之所出者也非性所當然留之其所以然之城以所以愁者属天而對那前會者為两頂大學所祈天字以不盆同愚不然交中则知性之外别出天字》出亦不处是美分明谓不以而然错經而無不同比一前似是而非亦足人其語大之萬世是如何又於知性别來知天耶心處都是情活者此心字指其活者言所處靈知覺者也神明方具衷理應万事非然方寸地能具理應故日人之神明若夫旨中方寸地特其神明之會耳非神明万者也其日心者性之郭那亦性不出乎此有似乎性此窗中故手有手的神明足有足的神明耳目有王目的袖明萃於此簡中故手持足

国立公文书館存共其性存丽不會只是心不放使常為吾身之土兼動言登其性就應事接性者仁我禮智信也恭其性只是於事順理而不以害之便是性盖心知性则知性在止存心性则性在後故子於上文刚日其心者知接開當仁而仁世里我而我當而禮當智而智當信而信事性也於此先日存其心而梭日其性而朱子府存得父子大心方養得仁之性者萬此非以解本文孟子亦如前為當恒事日天此處存心性對便當有看落中盾存餐以对助接物冬得艾理即性為順不害灸盖故自不同O存心兼動静故性亦兼動静但表性於動為全主於敲便是為善可见静時存心可該性天孟于此處有事也或問程子日维而起若未接物如何目只得春性當兼動静也存其心泰具存養二字本助静柴子解竹存養