宋论 中华书局北京

宋论 中华书局北京 [宋论]王夫之著 宋谕 中崋書局點校例言。清道光時,船山裔孫名世全者,始刻各種,新化氏寶主其事,然亦严經類十八種,板復旋毁.王船山讀通興宋,為船山書史類中之雨種。書舊刻严有零種單行,不成部快,其板早 至同治初,湘鄉會氏重刻於金陵,於遗書搜訪備,經史子集四類皆有。由劉毓崧張文虎等參與校。惟書中凡觸及当時忌者,或加改,或留空格。而史雨種,因习者,流傅颇廣,坊間多有 翻刻,石印排印,不一而足,要皆自金陵刻本出。今兹校點,即用金陵刻本為底本。二十年前,馬宗霍 先生当先後見衡陽劉氏、邵陽會氏所藏船山遗書抄本若干種,史雨種適在其内。因借抄本就刻本 對,则空格之字皆全,改之亦。可無者,则仍刻本之舊。惟朱卷三真宗第六後段刻本有云一於是而八口無宿春,而民多瘠。［抄 至若刻本抄本文有同,而義可雨通者,或抄本字句偶多於刻本,而於通篇大羲無出人,可有 者。或日,捐,民有饥相捐者。或乞者為捐。師古日,瘦病也,言無相捐而瘦病者耳.本翁瘠作捐瘠L。案「捐-二字連文,見書食貨志上,彼注云:[孟康日,肉腐瘠。捐,骨不埋 撩此,是船山正用漢書成語,「瘠一羲可,不若作「捐瘠」之為有本。又卷十四理宗第八 刻本有云一買似道之罪不可腾,非但其納款拖雷而背之以召寇也。劉氏勘記一拖雷当作忽必 括之,故與原書未能符,斯蓄前人引書例,不足為。
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