宋论_三 [宋论]

宋渝缘烈船山史英宗明衡陽王夫之旗集思鹰而功不必自已立大臣之道也而抑有不然者非光大宅心而忠忧不渝者其敦能知之夫博於前以嘉人之才分功於後以人之善是道也则亦惟其當而巳矣用人则采公而后断之以其真其合者日此罪之所允惬者也行政穆而後析之以其理其得者则目此之所襄成者也此其所当者也若夫宗社之所以安大臣之所以定妄邪伺於旁生心疑贰於上事

繁以戚女主而英宗之操在其掌中从斯時也非张昇會公亮趟概之不能分任其死生即交富二公直方而化殿司以速撤但以孤忠先君之爽而不假片言不以告趙乐而制之以勿敢兴同屿呼以如此事而咨課庶尹會於堂皇騰書於章奏求其事之不貨也何哉劉瑾一遵淫之小登耳非有感宫動揭神器之危機也赣文倡之李夢陽成之九卿随聲而和之劉謝后中而應之李東陽王免仰其問亦非素結瑾以徽榮者面参差巨柄竟以空朝廷而長省人之氣沉守忠所执者垂

也在仁宗為偶然之語而使瞻愿謹者聞之必实怀失守而不敢争公且急其名以宜示中外旎神之所歸如之雕所應得者而揖以將之此文富請公育轰邪亦不能以名丽相岐害為仁已義者之所可與於斯乎無樂取人善之虚裹不足以經庶務無獨行其志之定識不足以任大剛自用者及其臨事而待命於人斗符之器所受尽而資於瓶盘必然之势地濮王典禮之古今之公集焉夫粗而之亦易辨矣精而之言必有所衷道必有所察彝偷不容以毫差名義不可以形勢未易功也如苟古有可引而引之言

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