【御纂七经】八1 - 江南书局.pdf
第定华禮義疏卷第三十四 特胜貨食赠第十五之.正羲斯氏康成日候之士条祖吉醴 教氏公日此篇言士祭其組之禮氏公彦日祭法 云遒士二官師一。孔氏颖莲日若大宗子為士得 立祖二也。吴氏澄日此醴大戴第七小戴第十三 别錄第十五注不見次第補之 案經文签日尸明云其皇組某子则此篇當是遒士 祭其祖之禮注兼祖言者以遮士二庸祭其之禮如 是则祭其之禮亦當如是且以官師組爾共而祭 其祖之醴如遮士祭其之禮亦當如遮士可推而知
此殆不然也盖給则萃之主而祭之则惟一而 已故士祖爾共而植祭礼则不及调若祭補亦不 及可知所以致其事一而使所祭者得伸其尊也一崴 四時給多少则其餘虽一時之祭而亦無嫌矣.通朱子日王制天子七侯大夫士降殺以雨而祭 法又有通士二官師一之交大抵士無大組而皆及 其祖考也。又日章立成劉款不局以 后稷始封 交武受命而玉二不段與而七七者其正法 可常數者宗不在此数中有德即宗之故殷有二宗曲 是言之宗無數也班固以散篇是今未能決妨雨存之 又日程于以為高雁有服不可不祭七五廓亦止於 特性清遭
船亦有時由白以及高盖高無不妨於雅爾之祭 之也如士為其丽承重而耐以其班自當祭高祖而以租 耐焉此亦其一微矣又案制振王制禮器士惟一廓 而已祭法则云適士二官師一而士禮記亦有一则 先朝爾後適礼之支是士或二或一也其一者 康成以爲組其廓是已至遍士官師乃以上士若中下 士分之恐未必然上下大尖同三五等侯同五 不應上士巽於中下也且总遍字之義亦不相應疑所 適士者乃世族之大宗爲士而世遍相承上 别之宗為百世不圈背则自学有别子為礼之南於以合 食而收族焉所计宗子祭则族人皆侍者此耳若然其 特性遗金造 
