【御纂七经】十2 - 江南书局.pdf
禮器第十之一 钦定禮義疏卷第三十四 简情 正義孔氏達日案鄭目錄云名為禮記醴使 人成器之义也此於别錄属制度 通張子日禮運云者语其達也禮器云者语其成地 又日禮器则大矣修性而非小成也運则化免達順而樂 亦至焉 方氏形而上者之道形而下者谓之 器道運而無名器運而有逃则禮言道之禮器言器 之用而道散而為故禮而後有禮器焉 陳氏 日器有二義一是學禮者成德器之美一是行禮者明 用器之制 德器 为氏城民器易立成器以為天下利之器
情之事是竹外青皮人之備德由於有醴如竹箭四時蒸 翠由外有筠也人經夷不變其德如松柏陵寒郁茂由其 内心真和也貨經也外内无怨者言君于内外俱美故能 舆一切物相與人無怨也鬼神明正首依人而行物既 懷仁故神亦餐德也。張子日禮器言體大體完備若成器 然措正者言不動思虑放下無事時亦不失於正未行 者皆正也施则行是利用也必大備乃利用释回增美貨此 邪而存其誠也方氏懿日人禀五行之秀氣则其質未 始不美也然或不美者蔽於回邪以損之爾故释回然後可 以增美質也然禮之从人登能予之以其所无哉亦因其所 有以增之耳 壹品一 °陳氏日以禮為治身之器故能大備其成
聖人之盛德亦庶羲之矣 先王之立禮也有本有交忠信禮之本也義理禮之交也無本 不立無交不行 显羲鄭氏康成日言必外内具也孔氏颖達日忠者内尽 於心信者外不欺於物内尽於心故與物无怨外不欺物故 興物相禮用忠信為本而又義理為得理合宜是 其文也 通论陳氏祥道日下日甘受和白受采忠信之人可以學禮 此忠信所以為禮之本孔子去冕以累適於義拜 下以達晟则歸於理此義理所以為禮之交也 案此一總提其稠忠信本也松柏之心也所美質也义 赠哭 
