【御纂七经】十一5 - 江南书局.pdf
定禮記義疏卷第六十六 昭 明用 用也庸用也孔子之孫子思级作为以昭明聖組之德此 於别錄通 朱子日中者不偏不倚無過不及之名庸平常也子程 子日不偏之中不易之庸中者天下之正道庸者天 下之定理此篇乃孔門傅授心法子思恐其久而差也故 筆之於書以授孟子其書始言一理中散写萬事末復合 三曲豆已兰戈流 中庸 篇一理放之彌六合卷之退藏於密其味無皆實
之 放 之 是 據近云以常動则之義有之命命多虚水云主正而 愚所者詩動金常云五水也開夏期木 不桌则序故而而人行動者不故知藏為義神一 移或云樂有有者至不云云者充火者日 者或人動云印情行含波亦者神木不主者孔 之少得於人情则之生静略鄭水虚照金皇性疏 外不其中生之性秀之时言以知火水物金氏命天 逐可是而所之氣類是之通云土有而主云案命 物言氣也用與被皆性賀解孝無内有东易 移一簡但天非情色感動場性經所明分殺方乾天 矣故者感之性似而五则云命不不别義春所 故分则五性亦金生行是性日戴欺禮亦春云命 行也因與生情之一性土於亦果主乾生 語九愚在感性有矣左與故者所物主敢施道人 云等人人於而印五惟傅情不生含信分生變者 性孔降
之理以為健顺五常之德所性也率循也道路也人物 各循其性之自然其日用事物之莫不各有當行之路 是即所道也修品節之也性道羅同而氣桌或巽故不能 無過不及之差聖人因人物之所当行者而品節之以為法 於天下之教若禮樂刑政之属是也盖人 八知已之有性 而不知其出於天知事之有道而不知其由於性知聖人之 有教而不知其因吾之所固有者裁之也故子思於此首發 明之而董子所道之大原出於天赤此意也 道也者不可臾離也可離非道也 者 文 不 使 割作力 简反 此注 鄭氏康成日道道路也出人動作由之離之惡乎也 大 文之 大 
