【易确】七 - 许桂林.pdf

易确卷十臨觀歸觀反對乾游于坤二阳在内為臨二陽在上禽觀尊陽之義已明陽在内直言元亨利真而别以至于八月有凶設戒陽在上乃梦義故不言四德因艮門關為象魏以立象因上交宗扇以立義至于八月有凶言至于八月方有凶故日消不久也八月四生方之有凶由是而刹而坤则已復矣一陽生郎云七日來復四陰易准(货士易説生乃云八月有凶聖人之心著矣然實天之道也先

咸臨二交同志艮言以厚終谓坤皆以變交言觀大艮初為童變震而動易動者小人之道也从風而偃可以无咎二缦坎穴故窥坤女之具非男之德六二乙渐渐之進之進而有退者也三五皆觀我生處以生万生民典五象傅合任以飬教言其事是也三五親民故凹我生上在高位故日其生毛以生為進即也其迁遠若宋人以動作施禽為生尤失之矣六三進退而九五无咎陰疑而于道未失陽在上刚心乎民而无疑矣噬嗑乾游于坤為噬嗑明罚勃法以治初上皆用法者以

民之罹于狱世如在鼎是可哀也中四交治默柔得中為利而六三之位不當则日遇毒為戒微矣孫氏部诚趾诚鼻诚耳指用狱者之心以為如是以四不忍用刑之意狱成而荷校然念之日得无诚其耳乎可仁言桂林以城趾者川也古之别即漢法之趾也诚鼎也耳耶也自用狱者言之视校者如藏其趾荷校者如城其耳治之如噬膚恐或城其鼻此哀矜之心也自雁狱者言之履校而有减趾之荷校而有溅耳之膚而遇噬亦有诚鼻之此畏法之教也校而诚趾之霍则无咎小而大誠也荷校而无易説减耳之耀则凶恶稽而不可掩矣如此趾减耳乃

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