【易经详说】十一 - 冉觐祖.pdf

否上下相同则為同人否羲相反故相交及世之方否必人同力乃能济同人所以天否也属卦乾上羅下以二象言之天在上者也火之性炎上盟天同地政禽同人以二疆言之五居正位馬乾之主二段靡之主二交以中正相鹰上下相同同人之義他及卦唯一除泉团所欲同亦同八之美也他卦周有一者在同人之時丽二五州庭天火相同故其羲大湖氏日坎離皆乾坤之用易至此十二卦坎證凡六見離體於此始只香需盐小畜履四卦互熊王同人大有而見離儿

管大公之心驰常人之同者以其私意所合乃至比之情耳故必于野不以近情之所私而于却野瞒達之地既不整所私乃至公大同之道无遵不同也其亨可知能天下大同是天下皆同之也天下皆同何阻之不可清何類危之不可亨故利步大川利君子点上言于野北不在電比比復言宜以君子正道君子之占天下至公大同之道故居干里之達生千崴之俊若合符御而行之四海之廣兆民之泉莫不同小人刚唯用其私意所比者避井亦同所惡者羅是亦故其所同者即為阿蓄其心不正也故同人之道利在君子之点正同人卦其象大爲日電同八典八同也以離遇乾火上同於天六二 ALS

是其比也即所以為若子之厮同人一写五陽所同而耀险一為得其正故日利君子点是其同也即所以禽若子之和同人于野其同也大利君子点其同也正為人十了道也虽大川可涉然有所同者大而不出於正者放又高以正盆本聚引同人于野速而无秋亦所品Z位言如广家大同乎一家之人處一别大同乎一／人處一國即大同乎一國之人天下则大同严天下之人皆大同也所同无私足以致人之親來人之信如愛人人恒爱之敬人者人恒敬之有则可久有功则可大何躲不何待不故自有亨道焉離大川之亦利於涉矣.立亨利涉是一羲語意自相承亨化事皆亨幽利涉取其大而藉者C必合於君子之贞乃写野乃得盲

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