【易经详说】二十七 - 冉觐祖.pdf

相會遇刚成翠萃所以大垢也卦允上坤下泽上於地水之聚也故鹤萃不言泽在地上而云澤上於地信上从地则為方聚之羲也亨王假有厮利見大八亨利贞用大牲吉利有做王萃言聚乃亨也今依傅羲意宇衍文平港项民目卦名下元无亨字王本有王弼遂用其就孔子承静初不及此字完路王至大聚之時孝德乃洽始可之方廓故日王假有廓勇逆羊免 W111111.

未子日王假有是祖考精神聚从又為人必能聚已之精融然可以至於而承褪考今人選日记神多取神在日亦取聚意也大率八之精神萃於已祖考之精神萃於廓拳湖氏日王假有从萃澳育之者浜散也朗祖宗精神易散故万廓以聚之萃聚也聚巳之精神然後能至于扇而聚祖者之精神也家言王者可以至从宗崩之中此可以字正典聚则可以有所往之可以字同更以下句则可以至於而承融考一句照看方知是巳之消們已聚乃可以至从是聚已之精解在前一步不可依蕉就假廓以聚祖考之精神也重在已上故日王假有致学享也且本义是滑所以聚祖考之精砂非是假也姐严二上上萃卦二好真包

匯徐氏目大人五也具二五位正心當萃之時利見大八则萃道弯也然必利於卓聚不以正其能亨乎别利見大人亨利肖是一串意蓋物既聚所以主宰是物者非 Q 爭安得亨乎放必見大人方亨然所聚苟不以正则泉之聚貨苟大人不能不見大人则物之聚者及將激乱無所朗泉聚则有合如是而欲伙大人以致亨了可乎若大人则無有不正者.如有事於学術者開見既聚以见大人则有以正其學失有事从功业者學既聚以見大人则有以展其所志矣及必利於正者如開見不正以見大人而其所以败正之具已非矣如學術不正虽以見大人而其所以致用之已矣亦安得了用超大人兼德位离物萃聚若不得人治之则散而無耗欲得 m

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