【尚书要旨】十五 - 王肯堂.pdf

周書十七君康通满只以由周公之訓为主魏来只是一简乱由胡之敬桃来只是明德以成至治以二王日作眼分為两截前半裁欲君明法周公之村胡在于戒恒情以風化之機而又让于圆政以君為出政之原发半截欲君庚弘周公之不訓在于行和之政以盏化民之道而只本之之于敬典在德以升千大献盖敬典在德即明德几允大粼品至治也前後句相照應王:若日君惟丽令德恭王栗郊敬嵌尚幸豪音

美大臣而地以敌娥亦惟善继前人之治而巳C命边尹承系其聖刻工总之昔周公師保万民至惟民其 X 此欲君陳法周公以为治九師保内含明德意顺常遣以毅之使歸于德义是文谓師樵国事以安心使寅其止是之保其德者将被欢不作当晴尊观之而至于合思慕之也程

怎師之保之曲畫其方如万之尊江河而使之東也胡人如厦公而至矣無以加不幸十年而民未允井于大使维之者少不以周公之心為心周公之事為事民其可得而治哉故成王拳拳塑以懋昭周公之訓惟民其又O别,日師教之保安之言周公下民無所不也或分貼教悲是萬民指民民怀其德就當時言或以民方思慕周公之训贴此句非是往旗乃司谓所承者亦周公師保之住不可不也孟歌常所司有周公之典常在不可失也顾学即周公之训周公之訓即所以師保萬民者也懋服周公之訓正率厥常读乃司之

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