【礼记详说】二十一 - 冉觐祖.pdf

稽記群説卷二十三牟陽冉觀組蝇撰植弓上太公封於營E比及五世皆反葬於周君子日樂乐其所自主避不忘其本古之人有言日狐死正正首仁也陳注太公虽封於齊而留周為太師故死而遂葬於用于孫不敢忘其本故亦自齊而反葬於問以先人之兆五世親而後止也樂生而薇本橙巢之道也生雨繁於此可死而倍於此哉狐潍微獸E其所窟藏之地是亦生雨樂於此矣故及死而正其首以向E不豆已羊食 V11.L1!

濟今及微反街歸局君子善其反葬似融乐之意故云先王制融乐者乐其所自生愛乐己之王业所曲生以制乐名若舜愛乐其王業所由能绍之德即乐名大韶禹愛樂其王业砺由治水腐大中國樂名大夏禮不忘其本音先王制融其王业裂本由質而典则制融不忘其本而尚質也若王晟本自支丽兴制融尚交也是不忘其本也體之国意答尾堂大八反劳於周亦是遵本故引避乐以美之君子既头樂及引古之人有遗言云狐死正上首商上所以正首而E書正是狐窟穴根植弓上

比及五世皆反葬於周夫俗為之哉行吾仁以全樂之道而已狐死正E首况仁人孝子乎陵方氏口周官家人掌公慕之地先王之葬店中侯左右各以其族故太公潍封於管丘而五世之子孫皆得反葬於周以从其焉若是则不背其所生之本而得融乐之道关维然量特人有足心藏而物亦有是性焉既言體樂而又言仁者赠樂以仁写木故也杨升庵日橙樂皆重本五世反葬重本也故引乐懿又引古人造言狐死亦正向正寇而枕其首

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