【礼记详说】六十 - 冉觐祖.pdf

禮記薛説卷六十七牟陽冉祖郸撰文王世子天子視学大昕鼓徽所以警也罗至然後天子至乃命有司行事典秩節祭先師先聖馬有司卒事反命陈注天子視學之日初明之時學中擎鼓以微召學士盖警動最使早至也凡物以初为大未為小故以大昕為初明也有司教詩書禮樂之官也興秩常節礼也卒事反命释奠事華復命於天子也鄭注早爽擎鼓以召寂也警起也周禮凡用樂

始至尊者體盤故也天子既至乃命遣有司行此穆奠之事典也秩常也節體也興常舊禮以祭先師先聖馬有司则詩書禮樂之教官也卒事終卒释奠之事行事而反命於天子於天子褪學在虞痒之中有司释奠既天子乃虞庠八反於國明日乃之東序而老經云大昕昕明也恐是盛明之時故云早味爽之前凡物以初為大以末写小必知早昧爽者以云鼓徽罗至然後天子至若其盛明始召學士则晚矣秩常也稞喆文也云皋常禮祭先師先聖者此因大合樂之时在虞

長樂劉氏日天子元子臣適子鄉遂能在王之大學修德習乐學舞其必於仲春合乐舞仲秋合乐聲者教之致其敬盖有二羲马一篇元子將承祖考之祭记必州於禮樂二為將傳道於聖師必先竭其恭敬二為天子學必稞奠老學士合舞以成其禮也聖人之政先齊其家既正后妮之德於内及正元子之德於外是故天子之天教以褪學為先務也最贱方氏日學記日未卜不视學盏教養之久然後可以褪之故也天子砚學必警跟所以奉至尊不可以不各致其敬故也

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