【礼记详说】六十七 - 冉觐祖.pdf

禮記群説卷七十五牟陽再觀祖撰禮器第十陳注器有二義一是學醴者成德器之美一是行禮者明用器之制孔疏案鄭目錄云名禽禮器者以其記醴使人成器之羲也故孔子谓子貢汝器也日何器也日瑚也此於别錄制度张子日禮運云者語其蓬也禮器云者語其成也達奥成體與用之道也合體興用大人之事備矣禮器

下者谓之器形雨上者之道又日形乃之器道器有上下而皆不離形故天地萬物莫非器也而禮存乎其中故日圍天地之化而不過曲成萬物丽不者禮器之君子讀禮運而知禮之為用圆神不滞護禮器而知禮之為體變通無方非世儒牵强支雕繁文拘節之為器耳非旨有得於先聖之微旨者局能蓬此作記者从是乎為有功矣按陳注兼成器用器二羲孔疏為優成器見篇首用器可該通禮器是故大備大備盛德也福释回增美貨措则正施则

外人之疏遠者无不協内人之親近者無所怨憾人其仁种款其德也郎注禮器言網使人成器郊来之用也人情以為田修避以耕之此是也大備自耕至於食之弗肥穆去也回邪辟也質性也措置也箭葆也端本也四物於天下最得氣之本或柔刃於外或和澤於内用此不變易也人之得禮亦然也人協服也懷歸也孔疏此一節被能使人成器则於外物無不備雅器言禮能使人成器故云腰器也既得成器则从事無

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