【礼记详说】七十二 - 冉觐祖.pdf

福記鲜谷八十牟陽冉祖撰郊特性第十陈注睦氏日郊者祭天之名用一牛故日特牲石梁王氏日此管皆記祭事而雜昏冠雨段孔蔬案鄭目鐵云名郊特牲者以其記郊天用之羲此从别錦属祭爬陵方氏日震莫重於祭祭莫重从郊而郊以姜牲為重故此篇言疆以郊特牲禽首因名其扁焉郝解即首語命篇中禮事而明其美郊禮大故醴記群一爸八十郊特牲

姜娜以上更推不去文武之功起於后稷故配天须以后稷父莫大於配天宗记文王於明堂以配上帝土帝即天也聚天/郝而言之则霸之上帝又日古時天地定是不合祭日月山川百神亦無合其一時祭享之禮又日五言无北郊只祭社便是此説好今接召用牲於郊牛二蔡氏以為祭天地非地牛二帝牛牛也从新邑祭地也故用大牢鄭注者誠懿未有牡之情是以小禽贵世孕任子也易日婦孕不育祁持生孔疏此一節少小及薄咏禽貴,既以郊祭名篇

而風雨寒暑時帝若非天焉能合風雨寒暑時又春秋犇紫微宫為大帝又云北極耀魄宝文云大微宫有五帝坐星青帝日靈威仰赤帝日赤燥怒白帝日白招拒黑帝日汁光纪簧帝日合翘是五帝與天帝六也又五帝亦上帝故孝經日殿父莫大於配天则周公其人也下即云宗礼文王於明堂以配上帝帝若非天何得云殿父配天也而達馬融王鼎之等以五帝非天惟用家语之文大炎帝黄帝五人之帝其羲非也叉先儒以家語之交王私部持性定非孔于正旨及王肃以郊E是一而氏以為一

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