【礼记详说】九十 - 冉觐祖.pdf

孵己群就谷一门牟陽冉相朝撰明堂位第十四孔疏按日绿云名日明堂当川其鼠站侯潮周公於明堂之酵所陳列之位也在國之陽其利東西九证南北七筵堂崇一筵五室凡室二楚此於别疑属明堂险阳按义今戴禮,盛德記日明堂者自古有之凡九室室四户八慵其三十六卢七十二以茅盏屋上下方所以朝諾侯其外有水名日辟靡明堂月合設明堂高三丈東西九仅南北七筵上

十六万七十二似秦相吊不章作春秋流者盐非古制也四堂十一宝字本书云九堂十二室消于登之言取义於孝經援神契宗记文王於明堂以配上帝日明堂者上国下方八窗四阁布政之宫在國之陽帝者也象上可承五精之神五精之神實在大微在辰爲已是以登云然今漢立明堂於丙已由此為之如鄭此言用漕于登之此别錄所云则依考工記之交然先代儒各為所説不一故蔡明堂月合章句明堂者天子大所以祭记夏后氏世室殷人重屋周人明堂餐功飬老教學選士皆禮記详说一卷一百明堂位

於人鼎之室非共虚也王者五門宗扇育一門之内若射在的朝而张三候又辟在内人物多殆非宗潮之中所能容也如之所是不同之意長樂劉氏月秦政很暴既焚光王典籍及坑城其能傅先正典籍之儒是以六官百度然一空明堂之制後世不可得而详之矣雨漢以來儒各起見希合先王之规造制百出罔有定極世主弗得已而選其顺已者之愿代承平沿然意从制作而未有及明堂之义者夫失明堂之义其制雕存醴記群設二参一百明堂位日虚器短其制興义兼亡哉謹案孝經仲尼以教會三

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