【礼记详说】九十九 - 冉觐祖.pdf

福記鲜設卷一百九少儀牟陽冉祖挥事者量而后人不人而后量凡乞假於人為人事者亦然然故上無怨而下遠罪也陳汪先度其君之可事而后事之则道可行而身不辱入而后量剧有不勝其輕進之悔者矣或乞或假或任人之事亦必量其可而后行上無怨下達罪禽事君者言之馬氏日古之人有能盏臣道量而后入者莫如伊周不入而后量者莫如孔孟少饿

進退皆難佛之则害身之失守君子不也孔子不假盏於子夏量其心意之不乘非重盖而輕其師也然则君子之於人也保其仁羲終而始之不以外物失其往來之羲弼於其所徙事者乎故上無怨而遠於罪無所入而不自得之也陵方氏日彼有量而我量之之量量有大小受不可過也人亦如之量大者乃能受大言量小者止能受小言而已人淮言也表記日事君者大言员则望大利小言入则望小利刚進言之人也明矣少煲事君量而後入者量其大小可否而後人其言也商

则四国流言近即王不知必量成王將出迎也及必待成王是以有衮衣而歸也然後人處上公之職量而後入者也孔子在齊欲以季子之間待之孔子之行盏知齊終不我用也子子在齊欲以萬鋪之承授之孟子之不受盏知齊終不我用也不入而後量者魔源辅氏日人谓進入也方氏進言日人可也然人不止於進言進而委質進而任事皆人也若乞假於人则王於言关人徙事造日言乎孔子之未管有所熬二年淹子子之久留从齊盏皆量其君也上

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