【礼记详说】一百六 - 冉觐祖.pdf

禮記群説卷一百十六牟陽冉觀組辑撰器樂者為同禮者為同相親界相敬乐腾流禮滕雕合情饰貌者禮樂之事也醴義立则貴等矣樂交同则上下和矣好恶著则不肖别矣刑禁暴爵政均矣仁以愛之羲以正之如此则民治行矣陳注和以统同序以辩樂腾则流遥於同也醴勝则離過於巽也合情者樂之和於内所以救其離之失饰 1 、樂記貌者禮之機从外所以救其流之失此禮之義乐之交

一篇咯有分别子細不可悉知熊氏云十篇可具群依别十一篇所有賓牟置有師乙有魏交侯今此樂記有魏交侯乃大寶牟師乙為末则是今之樂記十一篇之次奥别錄不同推此而言其桑本以下亦雜乳故鄭有分别按熊氏此説不與身氏同樂者為同者此言樂之事上下同莫不和说也禮者為者谓尊卑各别恭敬不等也此章凡有四段自此至民治行矣為第一段乐舆禮同將欲质先其具同也自樂由中出至天子却此则禮行矣為第一段樂與體之功同具既辨遵记洋镜卷首式

禮以检於外是節貌也貌與心半二者無偏则是禮樂之事也義宜也等楷級也若行體得其宜刚贵各有嘴矣文聲成文也若行樂交采谐同则上下各自和好也,所好得其善所惡得其惡是好惡著刚與不肖自然分别矣用刑舒禁止暴慢也,用爵以贤良也则政均矣者刑爵得所政教均平矣刑者则罚爵者以明德,仁以愛之者王者用仁以愛民也羲以正之者王者用羲以正惡矣如此则民治行矣者言用仁用義则民治行也此經凡有五事各以矣結之义立则

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