【礼记详说】一百十一 - 冉觐祖.pdf

震記群就卷一百二十一牟陽典觀祖嘲提樂也者施也疆也者职也樂樂其所目生禮反其所自始樂章撼体情风始也陳法麦問如何是章德朱子日和顺諾中英華於外衡是章著其内之德馬氏日樂由來陽散其交而以生育為功故樂主於施禮由陰作除敏其而以反模事故禮主於報舜生於绍而施及於天下故作大韶武王生於武功而施及於天下故作大武此

往而不來非禮故云禮也者報也樂樂其所自生者此廣明上樂者施也自由也言王者正樂歡樂其己之所由生似若武王民樂其武德武王由武功而生王业即以武為樂名以受處立名無教反之義也言王者制禮必追反其所由始祖若周由后稷盆始祖即追祭后稷報其王业之由是禮有報也覆説樂者也言樂但恩而已不望其報是樂章明其盛德也覆設上禮者報也言行禮者他人有思於己己剥報其情但先祖既為始於子孫子孫反報其初始以人意言之则朗之報情以父祖子孫育

覆萬物施其德以養之與而不取故日樂也者施也地戴萬物因其材而長之舆而取之故日禮也者報也春夏散天地仁氣而之乎施秋冬效天地義氣而歸乎報施者天下之至德報者天下之大利仁近於樂而主施義近於禮而主载亦是意也樂樂其所自生所以章德施之道也反其所自始所以報情報之道也麟而言之则然合而言之一於反始而已禮器主乎醴故先言避也者反其所自生而以樂樂其所自成继之乐記主平樂故先言樂樂其所自生而以禮反其所自始继之然體不言所自成樂不育樂記

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