【礼记详说】一百五十九 - 冉觐祖.pdf

禮記详就卷一百七十牟陽冉觀祖撰昏義第四十四陳注疏日谓之昏者娶妻之禮以昏為期因名焉必以昏者取陽往來之羲,名氏日物不可以苟合而已放受之以天下之情不合刚不成而其所以合也敬则克終荷则易雕必受之以致者所以敬而不苟此民鹏者其受之義平孔疏案目錄云名日昏義者以其記娶妻之义内教之所由成也此於别錄吉事也之昏案/k111m11.

婦是始自遂皇也谯周云太昊制嫁娶皮禮是皮起於太昊也其媒官之義具於月合疏孟子云舜不告而娶是娶告父母亦起於五帝也其五帝以前寫昏不限同姓巽姓二王以來文家姓昏其昏之年案巽義大戴男三十女二十有昏娶合五十應大衍之數自天子逢於庶八同一也故春秋左氏说國君十五而生子禮也二十而嫁三十而娶庶八禮逝禮夫為娲之長長十九至十六知夫年十四十五見士昏禮也許君謹案舜三十不娶之稣文王十五而生武王尚有兄伯邑考知人君记羊悦<三百上一昏義

昏禮者将合二姓之好上以事宗而下以继後世也故君子重之是以昏禮納采問名納吉納徽請期皆主人筵几於而拜迎於門外大揖而升命於所以敬慎重正昏橙也陳注方氏日納采者雁以為采選之禮也問名者間女生之母名氏也吉耆得吉小而納之也辆徽者以為昏姻之證也請期春請昏姻之期日也夫菜撰自我而名氏在被故首之以辆采而次之以問名此脊人谋以灌之也谋既蓬矣则宜貴鬼課以决之故又次之以納吉八課鬼谋皆協从矣然後納以徽之疆记并说昏義

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