【礼记详说】一百六十六 - 冉觐祖.pdf

禮記群説卷一百七十八牟陽冉觀旭帽撰襄服四制第四十九陈注疏日以其記服之制取於仁羲禮知也孔疏案郁目錄云名日要服四制者以其記耍服之制取於仁義禮知也此於别錄舊設属服鄉云説案别錄無服四制之交唯舊说此丧服之盒,服然以上諾篇每篇言羲此不云義而云齊服四制者但以上诸篇皆記儀禮当當篇之義故每篇言義也此则記者别記丧服之四制非記儀禮服

有權取之人情也恩者仁也理者義也節者鹏也權者知也仁義體知人道具矣陳注體天地以定卑法四時以為往來则险陽以殊吉凶顺人情以禽隆殺先王制禮皆本於此不獨禮為然也故日凡禮之大體吉凶具道以下始專以爽疆言之丧有四制以恩制以理制以節制以權制也鄭注禮之言體也故之禮言本有法则而生也口毁日皆吉禮凶醴巽道衣服容貌及器物也取之四時其数也取之人情谓其制也孔疏此一篇魏裹之大體有四種之制初明恩制避記静説变服四制

不識知霹之所由生也言不知禮之有法也夫至具矣此一節覆説们文體法四時则险顺人情之事不覆設體天地者天地包此四時陰陽人情無物不總故不覆説體天地之事吉凶各翼其道及衣服容貌器物不同也言门内主恩若於門处划變而行义尊卑有定體制有恒以節為限或有事故不能備禮则變而行權是皆變而宜取人情也恩属於仁理从義節於故云者禮也量事權宜非知不可故云權者知也,仁羲禮知人道具矣者此總結四制之義仁東方義西方假丧服四制一

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