[朱子注释濂关]三书八·王植辑

【朱子注释濂关】三书八 - 王植辑.pdf太心篇第七.外即德性之知人病其以耳目累心而不務蠢 盒 正 相反成吾身又申人谓已知篇 简意,上嘴 C 中 不以见 開 心句體物體身節言體道则大應上 大 心 物意 o 身 能體物又成心忘化典時中 説。到苟一物有未融刚便有不到處包括不童是心為有如益愁 意问隔而物我立则至观且未必能无外矣口问瞪之 日 此是置心在物中究见其理如格物致知之意用之 不同口間不以见闻桔其心日此是说聖人蓋性事今人理會 学先於见闻上做工夫到然脱然贯通盖常见開一事只 知得一個道理若到贯通便都是一理曾子是已。心则只 是極其大心極其大则知性知天而无有外之心矣然孟于之 意只是说理之至则心自然极其全體而无非是要大其 心而後知性蜘天吧口问咖何是有外之 心 曰只是有私意便 内外格只見得自身上事凡物皆不與已相便是有外之弯心知性知天来重和和上的瞅知而无如心意有外之 心 以知 天 愚按此节大意见人当上 大 證物而月 開之 不足 為 原而具於人 之 心足 包為一吻有未体则心為有外而其量不蛊然心 故 大 大而砚天下之 物无一物非我分内故纸,天下 物而 无外孟子书心 大心 则知性知天正心大则性无不书而與天合德也盖天大
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